“剩女”焦虑的媒介呈现

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2019-03-15

影片讲述了一个渐趋过气的男明星帮助一个有着明星梦的女孩实现梦想的故事,璀璨经典风靡世界,曾三次被搬上大银幕,各个版本更先后获得奥斯卡最佳男女主角提名、最佳原创音乐等多项殊荣。今年,这一经典爱情IP再度起航,“火箭浣熊”布莱德利库珀身兼导演、编剧、制片人、主演等数职,联袂流行音乐天后LadyGaga主演并实力包办数首动听歌曲,早已引发全球影迷歌迷的爆棚期盼。

  本张专辑以人生四种纯色赤、蓝、青、白比喻一路走来的不同心境,每个人都可以找到自己的位置,第一章以【赤】喻赤子之心士气回归,第二章以【蓝】喻力挽狂澜的赤子之志,第三章以【青】喻赤子之魂,勇猛无比,胸怀梦想,第四章【白】阅尽千帆后洗尽铅华,少年白一颗初心无悔归来。

  但不少学生家长对这项新规感到困惑。  家长阿拉斯泰尔·文斯—波蒂奥斯告诉英国《每日邮报》,他问老师,儿子能否穿裁短的裤子上学,得到的答复是“短裤不是校服。不过,男生们如果愿意,可以穿裙子”。文斯—波蒂奥斯为儿子不能像他儿时那样穿短裤度夏感到“可惜”。  据《每日邮报》报道,奇尔特恩·埃奇中学并非英国唯一允许男生穿裙子的学校。

  儿女与父亲之间的感情,就在这种特殊的家教形式中不断地融洽起来。如今,麦贤得的一子一女都“子承父业”---参了军,儿子在1996年湛江抗洪救灾时还因为表现突出荣立三等功。女儿从海军医学专科学校毕业后,在海军某医院工作。2007年麦贤得被授以大校军衔,同年,他从广州海军基地副司令员的职位退休。

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  历经重重磨难,她仍保留着纯洁善良的天性。

  其文字结构看似草率,但却又笔笔有法可依,由此,舒同书风以一种革命式的“楷体行写”风格面貌应运而生,使“颜楷”字逐渐摆脱了原有“板正、僵化”和“肥俗之弊”而活跃了起来。通过聚散开合以及连带顾盼,甚至是以貌取神的技巧处理后,结构端庄而又不乏变化,又起笔收笔分明,具颜字之内核,但又绝非颜字的简单翻版。  舒同书法以海纳百川的包容精神,对书法艺术进行了积极改革,其艺术变革精神十分可贵。舒同少年时代从江西东乡参加革命,半个多世纪的革命生涯造就了他的铮铮铁骨,也为他的书法艺术创作奠定了基础。丰富的革命阅历成就了舒同博大的革命胸怀,从而使得他在艰难困苦中走出了容纳百川的艺术创作道路。

摘要:电视剧《咱们结婚吧》在各电视台热播的同时,关于婚姻与家庭的话题再次成为大众关注的焦点,女主角“桃子”作为“剩女”,其所遭受的一系列社会压力,让观众认识到女性“被看”的地位、“孝顺”的窘境和作为“母亲”角色的压力。

桃子作为一名“剩女”,虽然比较独立自主,但还是避免不了主流思想对其的审视,摆脱不了话语霸权塑造的“他者”形象。

要构造平等、进步的性别观念,就要在承认两性差异的基础上,尊重选择、包容多样。

关键词:剩女;咱们结婚吧;他者电视剧《咱们结婚吧》以“恨嫁女”和“恐婚男”为噱头。 全剧以相亲开始,以男女主角的婚礼结束,聚焦于当代人的“婚姻”。

此剧一经播出就聚焦了媒体与大众的视线,婚姻与家庭的纠葛再度成为大众热议的话题。

整部剧看似轻松快乐,但是实际上剧中渗透了“剩女”的恐慌与无助。

据2006年教育部《中国语言生活状况报告》称,所谓“剩女”即为“长得漂亮、学历高、有思想、有品位,十分自我和清高,却没有男朋友的那种女孩子”。

①本文以《咱们结婚吧》的女主角桃子为例,剖析剩女的困境和焦虑。 一、焦虑一:剩女——新鲜的“被看”全剧伊始,女主角桃子便带着“剩女”的标签面临轰炸式相亲,她32岁的年龄更成为她受到鄙视的原因。

在剧中,一位相亲对象一语道破社会对“剩女”的鄙视:“有什么了不起,一个三十岁的老剩女,也就有几分姿色而已,早该打折处理了,你凭什么这么牛气。 ”在消费社会中,女性成为商品,被物化为愉悦男性的客体。

在观赏的幻想下,男相亲对象将对方作为“他者”,在审视和挑选中证明自己的权力。

“打折处理”凸显了男性将女性作为商品的蔑视,并且更加强调女性不仅是商品还是保鲜商品,是随时间而贬值的商品,这就将女性放在岌岌可危的状态下,这种文化和社会的逼迫造成女性的自我认同贬值。

在电视剧中,桃子和她的好朋友未未就一再被身边的人强调,也不断彼此催促“像我们这个年龄段的女人,一天天都在贬值。 ”这样的自我认同既是社会赋予她们的标签,也是她们的“镜中自我”。 库利认为,我们通过想象别人如何感觉我们的行为和外貌来了解我们自己,人们彼此都是一面镜子,照映着对方。

②剩女通过想象别人如何想象她们以期在人际传播的交往中定位自己。 当社会普遍认为剩女贬值,剩女的价值观自然也会扭曲。

如此周而复始的告诫,强化了大龄女性的焦虑心态,作为被看的“他者”,女性让出了选择的主导权,并且还让男性将这一“被看”的对象按照年龄划分了等级。 女性的保鲜期随着年龄逝去,她们以被动的姿态承认自己的弱势。

在此,女性的年龄不仅是自己的生理属性,更是自己被评估的尺度。 男性的主导地位在这种等级秩序中得到彰显,并以此种压抑和统治的手段获得男性权力。 各种“形体美”的标准亦是男权在女性肉体上打下的“标记”,通过对女性身体的“规训”来达成对女性的控制。

在剧中,女主角桃子的外貌一再被提及,在桃子妈妈薛素梅看来,桃子应该在自己还年轻漂亮的时候,将漂亮的脸蛋这一资本发挥作用,以此换取有钱的老公,实现自己真正的价值。

在这里,桃子被强调的是由男性来判断的外在。 女性的价值不仅由外貌来确定,而且外貌与男性的资产直接挂钩。

用桃子的话说:“你有一个豪车,我就得有配得上您这豪车的三围,我有这脸蛋,你是不是得有我这配的上脸蛋的别墅啊。 ”二、焦虑二:剩女——被逼迫的“孝”在剧中,桃子的妈妈薛苏梅和桃子为了结婚不断争吵,在妈妈薛素梅看来,桃子要做一个孝顺和听话的孩子就要完成结婚的任务。 她曾在桃子放弃一个相亲对象时,大发雷霆,她认为结婚并不是桃子的权利,而是她的义务,是她对家庭的贡献,结婚和孝顺是联系在一起的。 这实际上就否定了未婚女性的独立自主性,本质上是将“在家从父,出嫁从夫”的传统观念进行到底,即希望丈夫接替原来家庭对女性负责到底。 说到底,这是父系权力对女性依附地位的强调和逼迫。 未婚女性仍不被承认是独立自由的,个体尤其是女性被迫与男性结合以获得社会的成熟承认。

在《玩偶之家》中,娜拉也面对这样的生活:在家的时候听从父亲,后来嫁为人妻,娜拉从父亲的手中转到了丈夫手中,丈夫爱什么,她就爱什么。

这种交接是父系社会的控制的手段,女性是男性的附属,智慧和感情都不被需要,顺从才是秩序下的首要因素。 然而剩女却恰好违背了这一原则,她们有智慧、有质疑精神、渴望独立,因而社会做出了激烈反应,舆论则对其大加指责。

更深一层探究这种逼迫的原因,可追溯到恩格斯《家庭、私有制和家庭的起源》。 恩格斯指出,私有制改变了全社会的政治、经济关系,也激烈地改变了家庭中的关系,女性也因此成为附属,成为需要交接的对象。

私有制使占有者成为家庭中的统治者,妇女在生产交换性剩余产品中尽管是必要的,却是从属的,妇女沦为受监护的人,或为人妻,或为人女,一句话,不再是独立的社会性承认。

李银河曾这样总结到:“单身女人所代表的自由,是一种选择的自由,是选择生活方式的自由。

在不自由的年代,结婚是女人惟一的生活方式,是她们不得不做的事,没有其他的可能性,没有选择的余地。

现在,一些女人有了选择不结婚的可能性。 这是她们在成为都市人和现代人之后才拥有的选择。

归根结底,所谓自由就是选择的可能性。 ”③。